Տեղեկատվություն

Ակարիցիդ. Սահմանում և իմաստ

Ակարիցիդ. Սահմանում և իմաստ


Ձեզ հնարավոր լավագույն ծառայությունն առաջարկելու համար այս կայքը օգտագործում է բլիթներ: Լրացուցիչ տեղեկություններ ստանալու համար կարդացեք մեր տեղեկությունները:
Շարունակելով զննելը, կտտացնելով «ok» - ին կամ ոլորելով էջը `դուք համաձայն եք օգտագործել բոլոր քուքիները:

ԼավՏեղեկատվություն բլիթների մասին


3 Լուսավորությունը. Հերոսներ և թեմաներ

Դենիս Դիդերոյի դիմանկարը, Լուսավորչության արտահայտիչ և հանրագիտարանի հեղինակ Դ'Ալամբերի հետ միասին - Աղբյուրը `ansa

Լուսավորչության կողմից ընդունված բոլոր պատվիրաններն ու թեմաները բխում են հենց նոր ներկայացված տարածքից:
Այն աշխատանքը, որը հանդես է գալիս որպես համառոտագիր և գրեթե որպես ա մանիֆեստ, ըստ որոշ գիտնականների,Լուսավորություն էՀանրագիտարան, Այս հիանալի ստեղծագործության բնօրինակը վերնագիրն է Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des գիտությունների, des Arts et des métiers տեքստը ֆրանսերեն է և տպագրվել է Ֆրանսիայում ՝ տասնյոթ հատորով, որոնք հրատարակվել են 1751-1772 թվականների ընթացքում ՝ դարի երկու մեծագույն լուսավորիչների ղեկավարությամբ. Դենիս Դիդերոտ է Jeanան-Բատիստ Դ'Ալամբերտ, Ստեղծագործությունը կթարգմանվի ամբողջ Եվրոպայում ՝ դառնալով հետագա հանրագիտարանի յուրաքանչյուր այլ տիպի մոդել և այս տեքստում Լուսավորիչները ցանկանում էին յուրաքանչյուր ներկա ձայնի մեջ նշել գիտելիքների յուրաքանչյուր ոլորտին տրված նոր մեկնաբանությունների արդյունքը ՝ ըստ ուղիղի: դիտողություն և իրականության և մշակույթի հիմնավորված քննադատություն:
Ինչպես և սպասվում էր, այս գաղափարները տարածվեցին գիտելիքների յուրաքանչյուր ոլորտում, բայց մեզ այստեղ հետաքրքրողն այն է, թե ինչպես հասկանալԼուսավորություն ունենալ ազդել է արվեստի վրա.

3.1 Լուսավորչության գաղափարները

Ի լուսավորության գաղափարները ազդեցություն ունենալ առաջին հերթին արվեստի և գրականության գաղափարի վրա, որը պետք է արձագանքի և հարմարվի հետևյալին և նոր կանոններ:

  • Արվեստի բոլոր ձևերը պետք է որոնվեն հետագայում բանական և վավեր սկզբունքներ, բարոկկոյի ավելցուկը մերժվում է, և համը դրա համար դասական լեզու որը դարի վերջին հանգեցնում է նեոկլասիցիզմի:
    Ներսում Իտալիա կարիքը հատկապես ուժեղ է դասականությունլինելով այն վայրը, որն ավելի շատ, քան մյուսները, զգում են հռոմեական հնության առկայությունը, իսկ Հռոմում ՝Արկադիայի ակադեմիա որտեղ բանաստեղծները, հավակնելով իրենց որպես հովիվներ Հին Հունաստանի այս շրջանից, ուրախանում են գրել և դատել դասական թեմաների, պոեզիայի և գեղագիտության մասին, և հատկապես կարևոր են սիրային ֆոնային ստեղծագործությունները:
  • Արվեստը պետք է ասի այն ճիշտ առավելագույն հստակությամբ:
  • Արվեստը պետք է լինի կրթական, այն պետք է տարածի փիլիսոփայական, գիտական ​​և քաղաքական մտքի արդյունքները ՝ հասարակությունը կրթելու և այն բարելավելու համար:
  • Մտավորականները լիովին տեղյակ են հասարակության մեջ իրենց դերի մասին, նրանք հանդիպում են սուրճ, բարձր հասարակության ազնվական կանանց ղեկավարած գրական սրահներում `քննարկելու նրանց հեղափոխական գաղափարները:
  • Այս պատվիրանների հիման վրա, լրագրություն, որը շրջակա աշխարհի մասին լուրեր տարածելուց բացի պարտավորվում է քննադատել նաև իր իսկ պատմած փաստերը, և թատրոն Վենետիկցի Կառլո Գոլդոնիի բեմադրած նոր շոուների միջոցով, որը մտադիր է իր գործերը հիմնել «աշխարհի գրքի» վրա ՝ բեմադրելով այն ամենը, ինչը վենետիկյան հասարակության մեջ առավել ճշմարիտ է և իսկական:

Մոնտեսքյո. Միտք, աշխատանք և քաղաքականություն

Սկսած այս գաղափարներից նշանակում է (այսինքն ՝ այն գործիքները, որոնք մտածողները ունեն հստակ արտահայտվելու համար. արվեստի գործեր, վեպեր, թերթեր, թատերական տեքստեր) հետևյալը մշակվում է. թեմաներ:

3.2 Լուսավորություն. Մեխանիզմ և սենսիզմ

Քենդիդը, կամ Վոլտերի լավատեսությունը

Նյուտոնի ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Տիեզերքը մեկն է հսկայական մեքենա, որը կարգավորվում է մեխանիկական օրենքներով որը կարող է ուսումնասիրվել և կանխատեսվել. սա խարխլում է Աստծո ներկայության գաղափարը, տարածում է մի հայեցակարգ, ըստ որի նույնիսկ մարդու հոգին ղեկավարվում է մեխանիկական օրենքներով, որոնք կարելի է ուսումնասիրել և կանխատեսել, իմանալ աշխարհիկ որն այլևս հաշվի չի առնում կրոնի դոգմաները և որը մերժում է ցանկացած տեսակի մթագնում (այսինքն ՝ առաջընթացն ու կրթությունը կանխելու փորձը):

Այս պաշտոնների ամենակարևոր ներկայացուցիչը Վոլտերն է, որի ամենահայտնի գործը վեպն է Սպիտակ (1759) որը լավ է արտահայտում խմորումներըIlluminismկամ. Նրա համար միակ հնարավոր կրոնը կրոնն է, որը նախատեսում է հետևել բանականությանը և ժխտել ավանդական մշակույթը: լավատեսները, նայեք դեպի ապագա ՝ հավատալով ռացիոնալ առաջընթացին: Մարդը պետք է երջանիկ լինի այս աշխարհում, համաձայն նոր բարոյականության, որն ապահովում է հենց այն անհատի ամբողջական իրականացում ըստ նրա խթանների, այլ ոչ թե իշխանությունների կողմից սահմանված կանոնների: Նման միտք ծագում է այն ենթադրությունից, որ մարդու հոգին, իր բնույթով, լավն է և կարող է բարելավվել, և, հետեւաբար, կարիք չկա կաթոլիկ հոռետեսության, որը, հիմնվելով բուն մեղքի գաղափարի վրա, ստիպում է մարդուն ապրել հավերժական իմաստով: մեղքի. Այս գաղափարներն այնուհետև հանգեցնում են ՀԿ-ի զարգացմանը սենսիզմ, դա այն հասկացությունն է, ըստ որի ՝ մարդկային ցանկացած հույզ և զգացում պետք է որոնել հինգ զգայարանների, ֆիզիկական ընկալման մեջ:

3.3 Մարդկային քաղաքակրթության զարգացում և լավ վայրենի առասպել

Լուսավորչության քննադատ և մարդու բնության գիտնական Jeanան-mentակ Ռուսոյի դիմանկարը Աղբյուրը `ansa

Մարդկային քաղաքակրթությունը դիտվում է որպես ա էվոլյուցիոն գործընթաց աճի մեջդա սկսվում է ներքևից, ամենապարզ և ամենաանտեղյակ հասարակություններից, կրոնական նախապաշարմունքների զոհերից մինչև ժամանակակից հասարակություն: Դա տասնութերորդ դարի մտածողներին ստիպում է հավատալ, որ պատմությունը կարող է միայն առաջընթացի հասնել և բարելավվել ՝ հաղթահարելով ժամանակակից աշխարհի արատներն ու սահմանները ՝ հասնելու ա օպտիմալ ապագա, Այս շրջանում եվրոպական պետությունների իմպերիալիզմի միջոցով գիտնականները հնարավորություն են ունեցել կապ հաստատելու բնիկ հասարակությունների հետ և ծանոթանալու, թե ինչ են կոչվում «վայրենիներ« Երկու գաղափարները միասին ՝ քաղաքակրթությունը որպես առաջընթաց, և վայրենիը ՝ չաղտոտված բնության հետ շփվելով մինչև արևմտյան հասարակության գալը, թույլ են տալիս Լուսավորիչներին զարգացնել երկու թեմաներ. լավ վայրենի առասպելը , փաստորեն, ցուցադրեց Դենիս Դիդերոն և տեսություններ մանկավարժության վերաբերյալ արտահայտված Jeanան-quesակ Ռուսոյի կողմից իր լավագույն հայտնի գործերից մեկում, Émile ou De l'éducation , Երկու դիրքերն էլ պտտվում են այն գաղափարի շուրջ, որ դիտելով մարդուն նախնադարյան բնության հետ շփման մեջ հնարավոր է հաղթահարել ժամանակակից հասարակության արատները, որոնք քննադատում են այն լուսավորողները, ովքեր ցանկանում են բարելավել այն, որպեսզի առաջ շարժվեն դեպի ավելի լավ քաղաքակրթություն:

Բարեկամների կոչից առաջ բնությունը նրան կանչում է դեպի մարդկային կյանք: Ապրելն այն գործն է, որը ես ուզում եմ սովորեցնել նրան:

Jeanան-quesակ Ռուսո, Émile ou De l'éducation

Այս գաղափարները վերականգնվում են տասնութերորդ դարում մեծ խորությամբ իտալացի մտածողի աշխատանքում. Useուզեպպե Պարինին, Մասնավորապես Դու ատում ես (ավարտվել է 1795 թ.), որը միավորում է իր կյանքի տարբեր պահերին կազմված քսանհինգ ստեղծագործություններ, Պարինին բացահայտում է իր գաղափարները գյուղի կյանքի իսկությունը ընդդեմ քաղաքային կյանքի, մասնավորապես Միլանի կյանքը, որը բնութագրվում է աղտոտված և անառողջ մթնոլորտով, և որտեղ ծնողները չեն կարող երաշխավորել երեխաների արդար մանկությունը: Նրանք նույնիսկ գալիս են, օրինակ, նրանց քերելու, նրանց ստիպելու, որ սպիտակ ձայների նման երգեն թատրոններում (այս միտքն արտահայտված է տեքստում Երաժշտությունը).

Հետաքրքրասիրություն

Լուսավորությունը շարժում է, որին մասնակցում էին նաև կանայք: Հազվադեպ չէր հյուրասենյակներում տղամարդկանց կողքին հանդիպել մշակութային կանանց:

3.4 Լուսավորությունն ու պատմությունը որպես մարդու արտադրանք

Italianամբատիստա Վիկոյի արձանը, իտալական լուսավորության հերոս, որի համար պատմությունը կարելի է վերլուծել գիտական ​​մեթոդի միջոցով - Աղբյուրը `istock

Պատմությունը, ինչպես գիտելիքների ցանկացած այլ ոլորտ, հետաքննվում է ա գիտական ​​մեթոդ, այս ոլորտում ամենակարևոր նորարարությունը գալիս է իտալական Giambattista Vico- ից: Վերջինիս խոսքով ՝ իր գլուխգործոցում, որը կազմվել է 1725 թվականին վերնագրով Ազգերի բնույթի շուրջ նոր գիտության սկզբունքները, գիտելիքների միակ ոլորտը, որը իսկապես կարող է լինել հետաքննել է ռացիոնալ դա հենց պատմությունն է, քանի որ դա մարդու, նրա ստեղծագործության արտադրանք է, և միայն այն, ինչ ստեղծվում է մարդու կողմից, կարող է ճանաչվել մարդու կողմից: Հետևաբար, պատմությունը կարելի է հետաքննել փիլիսոփայություն (ուսումնասիրում է ճշմարտությունը) և բանասիրություն (ինչը թույլ է տալիս պարզել `հիմնվելով կոնկրետ ապացույցների վրա, որոշակի):

Հիմնական հասկացություններ


Քնի ընթացքում, քնածի մտքում, գիտակցության կողմից չվերահսկվող պատկերները երբեմն կարող են հաջորդել միմյանց, որոնք իրականությանը քիչ թե շատ համահունչ տեսարաններ են վերարտադրում:

Որոշ հետազոտողներ հաստատել են, որ գիշերվա ընթացքում մեկ գիշերվա ընթացքում կարող է տեղի ունենալ միջինը մինչև 3 երազանքի շրջան, ընդհանուր առմամբ մոտ իննսուն րոպե, որից միշտ չէ, որ արթնանալուց հետո հիշվում է բոլոր բովանդակությունը:

Նախկինում հին գուշակական արվեստը, ժամանակակից զանազան տեսությունները և ֆրոյդյան ոգեշնչմամբ հոգեվերլուծության դպրոցները կարևորություն են տվել երազների իմաստին և մեկնաբանմանը:

Երազների մեկնաբանությունը, որը 1899 թվականին լույս է տեսել igիգմունդ Ֆրեյդի կողմից, գերմանական բնօրինակի վերնագրով Die Traumdeutung, հիմնարար աշխատանք է հոգեբանության անգիտակից պարունակությունը մուտք գործելու համար ՝ նպաստելով երազանքի գործունեությանը:

Բացահայտիչ բովանդակությունը սահմանվում է որպես երազի այն մասը, որը պատմում է երազած անձը արթնանալուց հետո:

Պատմված պատմությունը պարունակում է տարբեր տարրեր, որոնք պետք է վերլուծաբանորեն մեկնաբանվեն ՝ հասնելու համար ապրած երազի խորքային իմաստը:

Ֆրեյդը վերլուծեց այն կանոնների ցանկը, որոնք ընկած են երազների վրա քողարկված անգիտակից պարունակությամբ, որոնք ունակ են գիտակցության հասնել:

Միայն երազի մեջ պարունակվող խորհրդանիշների վերլուծական մեկնաբանության միջոցով է հնարավոր հասկանալ անգիտակցական բովանդակությունը, որը այլ կերպ չէր կարող արտահայտվել գիտակցության համար:

Ըստ Ֆրոյդի, երազների շարժիչը կազմում են անգիտակցական ցանկությունները, այն հիմնասյունը, որն ընկած է նրա տեսության հիմքում:

Նման ցանկությունները ուժեղացնում են իրենց ազդեցությունը քնի ընթացքում `գիտակցության նվազեցված գործունեության պատճառով, ինչը թույլ է տալիս նրանց հայտնվել երազի պատկերի տեսքով, այսինքն` գիտակցության կողմից սովորաբար օգտագործվող տիրույթից դուրս:

Հետևաբար, այս ամենը ներկայացնում է երազի բնութագիրը տալու և ընդհանրապես երազների իմաստը մեկնաբանելու միջոց: